黄庭坚曾写了一首《题石恪画尝醋翁》的绝句：

　　    石媪忍酸喙三尺，石皤尝味面百摺。

　　    谁知耸膊寒至骨，图画不减吴生笔。

　　    通过诗句我们可以想见这幅妙趣横生的画面，老汉尝了一口醋，直酸得缩起脖颈耸起肩膀，挤眼嘬嘴，面皮都皱成一层层的褶子。旁边的老婆婆看到他的样子，自己也被酸到了，嘴巴嘬起老高。这是一幅烟火百姓的表情图。

　　    石恪还画了一幅著名的表情图，也是表现三个人和一只老虎的故事，即《三笑图》，画中不仅人物笑容可掬，连他们的衣帽鞋子手脚，看上去都是笑的表情。

　　    这幅画湮灭在历史的尘烟中了，而苏东坡写的《三笑图赞》让我们得以窥见画的内容：

　　    “近于士人家见石恪画此图，三人者皆大笑。至于冠服衣履手足，皆有笑态。其后三小童，罔测所谓，亦复大笑。世言侏儒观优而笑，或问其所见，则曰：‘长者岂欺我哉！’此画正类此。写呈钦之兄，想亦当捧腹绝倒，抚掌胡卢，冠缨索绝也。

　　    彼三士者，得意忘言。胡卢一笑，其乐也天。

　　    嗟此小童，麋鹿狙猿。尔各何知，亦复粲然。

　　    万生纷纶，何鄙何妍。各笑其笑，未知孰贤。”

　　    《三笑图赞》并没有确指画上的三人是谁。根据宋人陈舜俞《庐山记》记载：“流泉匝寺下，入虎溪，昔远师送客过此，虎輒号鸣，故名焉。时陶元亮居栗里山南，陆修静亦有道之士。远师尝送此二人，与语合道，不觉过之，因相与大笑。今世传《三笑图》，盖起于此。”就指明了画里的三人是晋代高僧慧远、诗人陶渊明和道士陆修静三名高士。

　　    虎溪是庐山东林寺门前的一条小溪。晋代隐居东林寺的慧远法师“余三十年，影不出山，迹不入俗”，“送客无贵贱，不过虎溪”，如果过了小溪，住在附近的一只老虎就该开始大吼了。因此，小溪得名“虎溪”。慧远和陶渊明、陆修静最谈得来，常“偕靖节、简寂观主陆修静语道，不觉过虎溪数百步，虎辄骤鸣，因相与大笑而别。”这便是有名的“虎溪三笑”故事。故事虽美，却不是真的，因为慧远圆寂时，陆修静才10岁。据考证，慧远和陶渊明也没什么交集。

　　    早在唐代，李白就写过关于“虎溪三笑”的诗：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”林语堂说这个故事“象征着三位无忧无虑的智者的欢乐，象征着三位宗教代表人物在幽默感中团结一致的欢乐”。真的假的，也并不重要了。后来的明宪宗朱见深也受虎溪三笑启发，画了一幅《一团和气图》，这幅画借鉴了传统的“共生图形”画法。图上，陶渊明、陆修静、慧远法师三人相拥在一起，侧面看是陆修静和陶渊明二人，两人又组成了慧远的正面像，是圆团团的、类似弥勒佛的一个形象。三人均眉开眼笑，再从这浑圆的构图上，来表现“一团和气”。朱见深在题识中写道：“伟哉达人，遐观高视。谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。”

　　    苏东坡的题赞，注意到了三个高士身边，跟着一起笑的小僮，他说小僮心智蒙昧得像麋鹿猿猴，不知道高士们在笑什么，也跟着傻笑，似乎是很滑稽的事情。但是世上的各种生物，各样的人谁丑谁美，谁高雅谁低俗呢？各自笑各自的，说不清谁是愚谁是贤。所以，不应该有分别心。

　　    有道是诗如其人，画如其人。那个动辄骂人的石恪，一定也在和画中人一样参禅悟道，也在合眼调心。画着画着，就脱离了讽刺，没有了分别心；画着画着，就走出了汴梁城，却没有回他的四川家门；画着画着，就走出了画院体系，到了难以言传的禅境。

　　    特邀编辑：董学仁